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牧神的午后正文第9章

章节字数：6291更新时间：07-09-1816:03

在古希腊神话中，半人半兽的牧神是创造力、音乐、诗歌与** 的象征，同时也是恐慌与噩梦的标志。

已经上了贼船，跳海，只能死；不跳海，就是贼。事实就是这么简单。

2000年的暑假，为了赚些去法国的旅费，我和齐歌大部分时间都在酒店的西餐厅和酒吧拉琴。西藏之行的完美，使我对春节的法国之旅满怀憧憬，一次次梦想着和齐歌一起追随着德彪西的脚步，漫步在巴黎音乐学院；在巴黎罗马街马拉美的寓所前，和马拉美的灵魂对话……

2000年9月，大三开学不久的西方音乐史课上，教授挂起一张德彪西的画像，讲述起这位欧洲音乐史上印象派的代表人物。

“若要领略印象主义的音乐，不能不欣赏德彪西的成名之作《牧神的午后》……”

“……作品的结构是三部曲式和变奏原则的结合……故事的架构是牧神遇到精灵，牧神追逐精灵，牧神失去了精灵……”

“……在古希腊神话中，半人半兽的牧神是创造力、音乐、诗歌与** 的象征，同时也是恐慌与噩梦的标志，英文的“恐慌”一词──panic，就是源自牧神──pan……”

听着教授的讲述，我开始走神。对我而言，齐歌是创造力、音乐、诗歌与** 的象征，还是恐慌与噩梦的标志？

“根据这部管弦乐作品创作的同名芭蕾舞剧，是现代芭蕾的叩门之作，也是少数几部以男性为主要表现对象的芭蕾舞作品。”

“俄国著名舞蹈家尼津斯基，也就是文化名流迪亚吉列夫的同性情人，将该作品搬上舞台时，大胆地在结尾处揉进了** 的动作，在当时引起轩然** ……”

“据说，对这部管弦乐作品过分狂热的人，都有同性恋倾向，比如尼津斯基。哈哈，开玩笑。同学们如果有机会，应该欣赏一下这部同名芭蕾舞剧，有助于理解这部管弦乐序曲……”

教授后面再讲些什么我听不到了，脑子里交替闪现着“对《牧神的午后》过分狂热的人”“同性恋”这几个字眼，不觉已汗流浃背……

两天后，齐歌通过他母亲的关系，从部队歌舞团借到尼津斯基主演的芭蕾舞剧，《牧神的午后》的录像带。我和齐歌坐在电视机前，看着屏幕上的尼津斯基与水精灵在我们熟悉的弦乐声中舒展身体，用默契的双人舞诠释着牧神的美梦；在渐轻的长笛声中，水精灵悄然退下，牧神一脸迷惘地依靠** 来回忆刚才的美妙，猜测那是虚幻还是真实……

我的右手被齐歌紧紧地攥着，他带有薄茧的指尖几乎嵌进我的皮肤里，濡湿的掌心和我的手背相黏。

已经上了贼船，跳海，只能死；不跳海，就是贼。事实就是这么简单。

一个月后，十一国庆节。国家某事业单位成立六十周年，邀请我们到他们单位的礼堂连开三场国庆音乐会。那家国家级机密单位坐落在北京的远郊，从市区坐车要花三个多小时。我们一帮人在车上睡得鼾声四起，口水长流。

在机关食堂吃罢晚饭，我们涌进更衣室换过衣服，又一窝蜂地挤进后台的化妆间里候场兼聊天。孙琛开始大讲特讲诱妞大全，引得一帮色狼口水滴嗒，羡慕的呼声不断。

我坐在化妆凳上用音叉调弦，齐歌站在化妆镜前和他的领结较劲。他的领结可能在衣袋里被挤压了，戴上后总有一边拧着，怎么也弄不平整。他懊恼的表情，像极了追着自己尾巴玩的小花猫，我忍不住笑了。

他从镜子里看到我的笑容，转过身来靠着化妆台，冲着我仰起脖子：“别光看热闹，快来帮我！”

我不敢在众目睽睽之下和他有太亲密的接触，更怕他趁机动手动脚，没好气的说：“不管！你自己长着手干什么用的？”

他色迷迷地笑着靠近我的脸，用近乎耳语的声音说：“那要问你，我的手昨天晚上是干什么用的？”

我恼羞成怒地抓起一瓶没开封的矿泉水要打他，他灵敏地躲开，擒住我的手腕……

“齐歌！有人找！”不知谁喊了一声。